{"id":339,"date":"2016-10-04T21:09:28","date_gmt":"2016-10-04T20:09:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lestarif.fr\/?p=339"},"modified":"2016-10-04T21:09:28","modified_gmt":"2016-10-04T20:09:28","slug":"edgar-morin-eduquer-a-la-paix-pour-resister-a-lesprit-de-guerre","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.lestarif.fr\/?p=339","title":{"rendered":"Edgar Morin : \u00ab Eduquer \u00e0 la paix pour r\u00e9sister \u00e0 l\u2019esprit de guerre \u00bb"},"content":{"rendered":"
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Edgar Morin : \u00ab\u00a0Eduquer \u00e0 la paix pour r\u00e9sister \u00e0 l\u2019esprit de guerre\u00a0\u00bb<\/h1>\n

Le Monde.fr<\/span> |

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\"Edgar<\/figure>\n

Par Edgar Morin, sociologue et philosophe<\/strong><\/h2>\n

La premi\u00e8re d\u00e9claration de l\u2019Unesco \u00e0 sa fondation avait indiqu\u00e9 que la guerre se trouve d\u2019abord dans l\u2019esprit, et l\u2019Unesco a voulu promouvoir<\/a> une \u00e9ducation pour la paix. Mais en fait, il ne peut \u00eatre<\/a> que banal d\u2019enseigner que paix vaut mieux que guerre, ce qui est \u00e9vident dans les temps paisibles. Le probl\u00e8me se pose quand l\u2019esprit de guerre submerge les mentalit\u00e9s. Eduquer \u00e0 la paix signifie donc lutter<\/a> pour r\u00e9sister<\/a> \u00e0 l\u2019esprit de guerre.<\/p>\n

Cela dit, en temps m\u00eame de paix peut se d\u00e9velopper<\/a> une forme extr\u00eame de l\u2019esprit de guerre, qui est le fanatisme. Celui-ci porte en lui la certitude de v\u00e9rit\u00e9 absolue, la conviction d\u2019agir pour la plus juste cause et la volont\u00e9 de d\u00e9truire<\/a> comme ennemis ceux qui s\u2019opposent \u00e0 lui ainsi que ceux qui font partie d\u2019une communaut\u00e9 jug\u00e9e perverse ou n\u00e9faste, voire les incr\u00e9dules (r\u00e9put\u00e9s impies).<\/p>\n

Une structure mentale commune<\/h2>\n

Nous avons pu constater<\/a> dans l\u2019histoire<\/a> des soci\u00e9t\u00e9<\/a>s humaines de multiples irruptions et manifestations de fanatisme religieux, nationaliste, id\u00e9ologique. Ma propre vie a pu faire<\/a> l\u2019exp\u00e9rience des fanatismes nazis et des fanatismes staliniens. Nous pouvons nous souvenir<\/a> des fanatismes mao\u00efstes et de ceux des petits groupes qui, dans nos pays europ\u00e9ens, en pleine paix, ont perp\u00e9tr\u00e9 des attentats visant non seulement des personnes jug\u00e9es responsables des maux de la soci\u00e9t\u00e9, mais aussi indistinctement des civils\u00a0: fraction arm\u00e9e<\/a> rouge de la \u00ab\u00a0bande \u00e0 Baader\u00a0\u00bb en Allemagne<\/a>, brigades noires et brigades rouges en Italie<\/a>, ind\u00e9pendantistes basques en Espagne<\/a>.<\/p>\n

Le mot de \u00ab\u00a0terrorisme\u00a0\u00bb est \u00e0 chaque fois employ\u00e9 pour d\u00e9noncer<\/a> ces agissements tueurs, mais il ne t\u00e9moigne que de notre terreur et nullement de ce qui meut les auteurs d\u2019attentats. Et surtout, si diverses soient les causes auxquelles se vouent les fanatiques, le fanatisme a partout et toujours une structure mentale commune.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi je pr\u00e9conise depuis vingt ans d\u2019introduire dans nos \u00e9coles, d\u00e8s la fin du primaire et dans le secondaire, l\u2019enseignement de ce qu\u2019est la connaissance, c\u2019est-\u00e0-dire aussi l\u2019enseignement de ce qui provoque ses erreurs, ses illusions, ses perversions.
\nCar la possibilit\u00e9 d\u2019erreur et d\u2019illusion est dans la nature m\u00eame de la connaissance. La connaissance premi\u00e8re, qui est perceptive, est toujours une traduction en code binaire dans nos r\u00e9seaux nerveux des stimuli sur nos terminaux sensoriels, puis une reconstruction c\u00e9r\u00e9brale. Les mots sont des traductions en langage, les id\u00e9es<\/a> sont des reconstructions en syst\u00e8mes.<\/p>\n

R\u00e9ductionnisme, manich\u00e9isme, r\u00e9ification<\/h2>\n

Or, comment devient-on fanatique, c\u2019est-\u00e0-dire enferm\u00e9 dans un syst\u00e8me clos et illusoire de perceptions et d\u2019id\u00e9es sur le monde<\/a> ext\u00e9rieur et sur soi-m\u00eame\u00a0? Nul ne na\u00eet fanatique. Il peut le devenir<\/a> progressivement s\u2019il s\u2019enferme dans des modes pervers ou illusoires de connaissance. Il en est trois qui sont indispensables \u00e0 la formation<\/a> de tout fanatisme\u00a0: le r\u00e9ductionnisme, le manich\u00e9isme, la r\u00e9ification. Et l\u2019enseignement devrait agir<\/a> sans rel\u00e2che pour les \u00e9noncer<\/a>, les d\u00e9noncer et les d\u00e9raciner<\/a>. Car d\u00e9raciner est pr\u00e9ventif alors que d\u00e9radicaliser vient trop tard, lorsque le fanatisme est consolid\u00e9.<\/p>\n

La r\u00e9duction est cette propension de l\u2019esprit \u00e0 croire<\/a> conna\u00eetre un tout \u00e0 partir<\/a> de la connaissance d\u2019une partie. Ainsi, dans les relations humaines superficielles, on croit conna\u00eetre<\/a> une personne \u00e0 son apparence, \u00e0 quelques informations, ou \u00e0 un trait de caract\u00e8re qu\u2019elle a manifest\u00e9 en notre pr\u00e9sence. L\u00e0 o\u00f9 entre en jeu la crainte ou l\u2019antipathie, on r\u00e9duit cette personne au pire d\u2019elle-m\u00eame, ou, au contraire, l\u00e0 o\u00f9 entrent en jeu sympathie ou amour<\/a>, on la r\u00e9duit au meilleur d\u2019elle-m\u00eame. Or, la r\u00e9duction de ce qui est n\u00f4tre en son meilleur et ce qui est l\u2019autre en son pire est un trait typique de l\u2019esprit de guerre et il conduit au fanatisme.<\/p>\n

La r\u00e9duction est ainsi un chemin commun \u00e0 l\u2019esprit de guerre et surtout \u00e0 son d\u00e9veloppement<\/a> en temps de paix, qui est le fanatisme.<\/p>\n

Un id\u00e9al de consommation<\/a>, de supermarch\u00e9s, de gains, de productivit\u00e9, de PIB ne peut satisfaire<\/a> les aspirations les plus profondes de l\u2019\u00eatre humain qui sont de se r\u00e9aliser<\/a> comme personne au sein d\u2019une communaut\u00e9 solidaire<\/span><\/div>\n

Le manich\u00e9isme se propage et se d\u00e9veloppe dans le sillage du r\u00e9ductionnisme. Il n\u2019y a plus que la lutte du Bien absolu contre le Mal absolu. Il pousse \u00e0 l\u2019absolutisme la vision unilat\u00e9rale du r\u00e9ductionnisme, il devient vision du monde<\/a> dans laquelle le manich\u00e9isme aveugle cherche \u00e0 frapper<\/a> par tous les moyens les supp\u00f4ts du mal, ce qui, du reste, favorise le manich\u00e9isme de l\u2019ennemi. Il faut donc pour l\u2019ennemi que notre soci\u00e9t\u00e9 soit la pire, et que ses ressortissants soient les pires, pour qu\u2019il soit justifi\u00e9 dans son d\u00e9sir de meurtre et de destruction. Il advient alors que, menac\u00e9s, nous consid\u00e9rons comme le pire de l\u2019humanit\u00e9 l\u2019ennemi qui nous attaque, et nous entrons nous-m\u00eames plus ou moins profond\u00e9ment dans le manich\u00e9isme.<\/p>\n

Il faut encore un autre ingr\u00e9dient, que s\u00e9cr\u00e8te l\u2019esprit humain, pour arriver<\/a> au fanatisme. Celui-ci peut \u00eatre nomm\u00e9 r\u00e9ification\u00a0: les esprits d\u2019une communaut\u00e9 s\u00e9cr\u00e8tent des id\u00e9ologies ou visions du monde, comme elles s\u00e9cr\u00e8tent des dieux, qui alors prennent une r\u00e9alit\u00e9 formidable et sup\u00e9rieure. L\u2019id\u00e9ologie ou la croyance religieuse, en masquant le r\u00e9el, devient pour l\u2019esprit fanatique le vrai r\u00e9el. Le mythe, le dieu, bien que s\u00e9cr\u00e9t\u00e9s par des esprits humains deviennent tout-puissants sur ces esprits et leur ordonnent soumission, sacrifice, meurtre.<\/p>\n

Tout cela s\u2019est sans cesse manifest\u00e9 et n\u2019est pas une originalit\u00e9 propre \u00e0 l\u2019islam<\/a>. Il a trouv\u00e9 depuis quelques d\u00e9cennies, avec le d\u00e9p\u00e9rissement des fanatismes r\u00e9volutionnaires (eux-m\u00eames anim\u00e9s par une foi ardente dans un salut terrestre), un terreau de d\u00e9veloppement dans un monde arabo-islamique pass\u00e9 d\u2019une antique grandeur \u00e0 l\u2019abaissement et \u00e0 l\u2019humiliation. Mais l\u2019exemple de jeunes Fran\u00e7ais d\u2019origine chr\u00e9tienne pass\u00e9s \u00e0 l\u2019islamisme montre que le besoin peut se fixer<\/a> sur une foi qui apporte la V\u00e9rit\u00e9 absolue.<\/p>\n

\u00ab\u00a0La connaissance de la connaissance\u00a0\u00bb<\/h2>\n

Il nous semble aujourd\u2019hui, plus que n\u00e9cessaire, vital, d\u2019int\u00e9grer dans notre enseignement d\u00e8s le primaire et jusqu\u2019\u00e0 l\u2019universit\u00e9, la \u00ab\u00a0connaissance de la connaissance\u00a0\u00bb, qui permet de faire d\u00e9tecter<\/a> aux \u00e2ges adolescents, o\u00f9 l\u2019esprit se forme, les perversions et risques d\u2019illusion, et d\u2019opposer \u00e0 la r\u00e9duction, au manich\u00e9isme, \u00e0 la r\u00e9ification une connaissance capable de relier<\/a> tous les aspects divers, voire antagonistes, d\u2019une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9, de reconna\u00eetre<\/a> les complexit\u00e9s au sein d\u2019une m\u00eame personne, d\u2019une m\u00eame soci\u00e9t\u00e9, d\u2019une m\u00eame civilisation. En bref<\/a>, le talon d\u2019Achille dans notre esprit est ce que nous croyons avoir<\/a> le mieux d\u00e9velopp\u00e9 et qui est, en fait, le plus sujet \u00e0 l\u2019aveuglement\u00a0: la connaissance.<\/p>\n

En r\u00e9formant la connaissance, nous nous donnons les moyens de reconna\u00eetre les aveuglements auxquels conduit l\u2019esprit de guerre et de pr\u00e9venir<\/a> en partie chez les adolescents les processus qui conduisent au fanatisme. A cela il faut ajouter<\/a>, comme je l\u2019ai indiqu\u00e9 (Les sept savoirs n\u00e9cessaires \u00e0 la connaissance<\/em>), l\u2019enseignement de la compr\u00e9hension d\u2019autrui et l\u2019enseignement \u00e0 affronter<\/a> l\u2019incertitude.<\/p>\n

Tout n\u2019est pas r\u00e9solu pour autant\u00a0: reste le besoin de foi, d\u2019aventure, d\u2019exaltation. Notre soci\u00e9t\u00e9 n\u2019apporte rien de cela, que nous trouvons seulement dans nos vies priv\u00e9es, dans nos amours, fraternit\u00e9s, communions temporaires. Un id\u00e9al de consommation, de supermarch\u00e9s, de gains, de productivit\u00e9, de PIB ne peut satisfaire les aspirations les plus profondes de l\u2019\u00eatre humain qui sont de se r\u00e9aliser comme personne au sein d\u2019une communaut\u00e9 solidaire.<\/p>\n

Avoir foi en l\u2019amour et la fraternit\u00e9<\/h2>\n

D\u2019autre part, nous sommes entr\u00e9s dans des temps d\u2019incertitude et de pr\u00e9carit\u00e9, dus non seulement \u00e0 la crise \u00e9conomique, mais \u00e0 notre crise de civilisation et \u00e0 la crise plan\u00e9taire o\u00f9 l\u2019humanit\u00e9 est menac\u00e9e d\u2019\u00e9normes p\u00e9rils. L\u2019incertitude s\u00e9cr\u00e8te l\u2019angoisse et alors l\u2019esprit cherche la s\u00e9curit\u00e9 psychique, soit en se refermant sur son identit\u00e9 ethnique ou nationale, puisque le p\u00e9ril est cens\u00e9 venir<\/a> de l\u2019ext\u00e9rieur, soit sur une promesse de salut qu\u2019apporte la foi religieuse.<\/p>\n

C\u2019est ici qu\u2019un humanisme r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 pourrait apporter<\/a> la prise de conscience de la communaut\u00e9 de destin qui unit en fait tous les humains, le sentiment d\u2019appartenance \u00e0 notre patrie terrestre, le sentiment d\u2019appartenance \u00e0 l\u2019aventure extraordinaire et incertaine de l\u2019humanit\u00e9, avec ses chances et ses p\u00e9rils.<\/p>\n

C\u2019est ici que l\u2019on peut r\u00e9v\u00e9ler<\/a> ce que chacun porte en lui-m\u00eame, mais occult\u00e9 par la superficialit\u00e9 de notre civilisation pr\u00e9sente\u00a0: que l\u2019on peut avoir foi en l\u2019amour et en la fraternit\u00e9, qui sont nos besoins profonds, que cette foi est exaltante, qu\u2019elle permet d\u2019affronter les incertitudes et refouler<\/a> les angoisses.<\/p>\n

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